Cet ouvrage s'inscrit dans la réflexion générale sur la conduite des

organisations productives de toute nature.

Celles-ci se caractérisent par des séries d'actions orientées par un ou des objectifs. Une action quelconque peut être représentée par un ensemble d'actes coordonnés. L'analyse de l'acte est donc l'atome à disséquer. L'acte ne se réalise que sous deux conditions: qu'il soit acceptable par l'individu, et qu'il soit matériellement réalisable

    Cet ouvrage étudie en premier lieu les possibilités d'acceptation fondée sur la structure culturelle à l'instant de la conception: éventail des valeurs culturelles, leurs importances respectives, leur plus ou plus ou moins grande cohérence vécue, le tout engendrant en cet instant un degré de certitude / incertitude, élément fondamental dans la conduite de toute organisation humaine. Mais cela ne suffit pas pour expliquer l'acceptation instantanée de tout acte. Les circonstances forcent à y adjoindre le concept de jugement, à distinguer radicalement de la culture, qui perturbe l'orientation de l'acte formaté par les valeurs culturelles. Cet ensemble permet d'envisager la multitude des chemins d'acceptation ou de non-acceptation d'un acte. Le raisonnement mathématique matriciel permet d'en mesurer la puissance d'acceptation et de ses « lois ».

    Le même raisonnement peut être admis pour les possibilités de réalisation : l'ensemble des moyens matériels, les savoir-faire, le « rendement ». La connaissance, effet croisé de l'importance des valeurs culturelles et des savoir-faire, est la liaison « électromagnétique » entre le système culturel et les moyens matériels. Cet ensemble caractérise l'acte instantané.

    Sur ces fondements, il est possible d'en conclure des « lois» qui régissent les effets des modifications des moyens matériels sur les structures culturelles et réciproquement (modification de l'autonomie), qui expliquent les possibilités de relations entre individus dans les organisations (la variété naturelle et incontournable des comportements et leurs importances respectives). Cela amène à distinguer radicalement le concept d'autonomie et de celui de dépendance, et donc d'indépendance.

    De ces « lois », il en découle une variété obligatoire d'organisations réelles qui se concurrencent au sein même d'une organisation formelle, car nous montrons qu'elles ne sont pas fongibles.